Bonjour gentillesse

Pour les aficionados du magazine Courrier International, vous avez pu découvrir il y a quelques semaines un dossier spécial sur la gentillesse. C'est l'occasion de réfléchir sur cette notion, remise aujourd'hui en cause, dans une société où l'individualisme et le cynisme règnent en maître. Être gentil, un moyen de lutter contre la crise et la morosité?

La fin du "trop bon, trop con?"

Un prestigieux cancérologue suédois, Stephen Einhorn, fait un tabac (no comment) avec son livre "L'art d'être bon", dont le slogan est aussi simple qu'incongru : "Osez la gentillesse!". Selon son étude, multiplier les gestes de gentillesse (tenir la porte à quelqu'un, laisser sa place à une vieille dame dans le bus, sourire et dire bonjour) rend les gens plus heureux que la moyenne.

Une société individualise et cynique

A bien y regarder, la gentillesse semble avoir déserté le coeur de nos contemporains. Il suffit de regarder les gens dans les bus, les métro, dans la rue. Pas un regard pour son voisin, on ne se rencontre pas, on ne cherche pas à communiquer. Alors que nous sommes dans une société qui recherche la performance et l'efficacité, ce sont nos capacités à se surpasser et à écraser autrui pour avancer qui semblent primer. Blasés et solitaires, les gens se tournent vers le cynisme. Il n'est plus de bon ton d'être gentil. Critiquons, attaquons, parfois même sans raison. Les bons sentiments, les niaiseries en couleur sépia d'Amélie Poulain ne sont que des foutaises. A moi la solitude et l'aigreur, signes par excellence d'un esprit intelligent, pertinent et ô combien moderne. L'homme est un animal solitaire, c'était écrit.

De l'importance d'être gentil

Dans le même temps, la rhétorique de la gentillesse a longtemps été l'apanage de la chrétienté : "tu aimeras ton prochain", tombée en désuétude aujourd'hui. Elle caractérisait aussi l'esprit philantropique de quelque mécène. Mais on a oublié aujourd'hui, que sourire, penser à l'autre, faire un pas vers ceux qu'on aime, cela ne coûte rien. Ok, peut-être le prix d'un ticket de bus pour se rendre chez eux ou encore le prix d'un sms. C'est dérisoire en soi.

Pour Thomas d'Ansembourg, thérapeute en communication non violente, "les gens sont de plus en plus fatigués de vivre dans un monde agressif, ils en ont marre de la course, de la compétition, de toute cette violence qui ne correspond pas à leur nature". Alors sans blague : et si c'était la gentillesse qui nous sauvait de la crise?

Un livre dans l'air du temps

Avec son livre L'ombre du vent, Carlos Ruiz Zafon a gagné le gros lot. 10 millions d'exemplaires vendus dans le monde, 36 traductions publiées pour ce best-seller sorti en 2001. C'est un pavé de plus de 600 pages, qui est un paradoxe vivant. Il combine à la fois un style léger et fluide, ponctué de métaphores poétiques à souhait et lyriques à l'envi. Bref, une écriture qui devient vite lourde et pesante après quelque 200 pages d'ombre, de vent et de pipeau. Serait-ce un roman de gare dans l'air du temps? Presque, et c'est bien dommage.

Une histoire intrigante

L'histoire n'est pourtant pas banale. Elle se déroule dans l'Espagne de la dictature, et les allusions à la guerre civile ou au contexte de terreur ne manquent pas. Le jour de ses 10 ans, un libraire amène son fils Daniel découvrir "Le cimetière des Livres Oubliés". En amateur de littérature, on en frissonne déjà de plaisir. Dans un des rayons poussiéreux de cette immense bibliothèque, le jeune garçon découvre un livre qui semble l'attirer irrémédiablement : "L'Ombre du Vent" de Julian Carax. Commence alors pour le jeune homme une course effrenée, à la recherche de ce mystérieux écrivain que personne ne connaît. Au fil de son investigation, il rencontre des personnages hauts en couleur : Fermin le clochard, ancien républicain et espion aguerri; la mystérieuse Clara qui va lui briser le coeur; la belle Bea dont il tombe amoureux et bien sûr le sordide inspecteur Fumero, qui ne va cesser de le poursuivre.

Un livre presque parfait

En croisant une narration habile et de nombreuses métaphores (peut-être trop), Carlos Ruiz Zafón nous donne à lire un livre intense (malgré ses 600 pages) avec un récit riche en actions et en retournements. Avec un ton presque lyrique et poétique (sûrement trop), l'auteur nous révèle son amour de la grande littérature. L'Ombre du Vent tombe alors dans une caricature romantique, au point de céder le pas au côté historique de l'oeuvre, qui aurait pu être mieux exploité. Malgré tout, grâce à sa prose fluide et agréable, le livre se lit d'un trait et l'histoire prend vie progressivement, graduant l'angoisse et suscitant notre curiosité. Les 600 pages nous permettent alors de nous plonger dans la vie des personnages et de s'attacher à eux, même s'ils manquent parfois de nuances et d'envergure.

Mêlant amour, humour et mystère, Zafon nous offre donc un récit presque haletant et pourtant prévisible, à la prose facile et légère. De ce livre, on retiendra surtout un bel hymne à la littérature, à l'amour des livres, ces objets magiques qui nous transportent et nous transforment. Bref, c'est un livre d'ombres et de vent, qui aurait dû nous laisser un peu plus d'air.

Tout ce que vous n'avez jamais osé penser sur le sexe...

A la poubelle les manuels d'éducation sexuelle où on nous apprend comment mettre un préservatif ou comment faire jouir sa copine/copain en 20 minutes chrono et dans toutes les positions possibles et inimaginables. Vous voulez vraiment lui faire plaisir? Offrez-lui l'Antimanuel d'éducation sexuelle de Marcela Iacub et Patrice Maniglier. Promis, c'est satisfait, ou remboursé.

Un livre sexuellement incorrect

Voilà un livre à mettre dans toutes les mains, un livre à lire et relire, de 7 à 77 ans et même avant! Exit les textes et les extraits (toujours bien choisis), le livre est ponctué de nombreuses illustrations, aussi cocasses que pertinentes, collant bien au propos du texte.

Mais de quoi parle ce livre? De sexe? Certes. D'éducation au sexe ? Oui mais le sexe est ici envisagé comme un objet d'étude polémique et non comme une compétition sportive. L'Antimanuel va à contre-courant de tout ce qu'on apprend sur le sexe depuis les années 70. Oubliez ce que vous savez sur le sexe, depuis qu'on vous l'enseigne au collège, ce que vous avez vu dans les films porno ou entendu dire dans la cour de votre lycée.

Sea, sex and... prison!

Avec les années 70 et la pseudo révolution sexuelle, on a vu les moeurs changer, le tout sexuel remplaçant la rigité d'une éducation familiale et sociale stricte. Il est vrai que les films porno pululent sur les chaînes télé et dans les locations de vidéos, les jeunes filles s'habillent comme des lolitas (sinon comme des prostituées), suivant l'exemple de leurs aînées, qui pavanent à demi-nues dans des émissions télé et des clips quasi-pornographiques.

Alors quoi? En même temps que la société du tout-sexuel se développe, le système judiciaire prend le sens inverse. Les crimes sexuels n'ont jamais été aussi réprimés. Chiffres à l'appui, les auteurs nous apprennent que les viols sont parfois plus lourdement condamnés que les meurtres! En filigrane, les auteurs profilent une critique d'un Etat de droit qui se délite et ne respecte pas ses engagements vis-à-vis des citoyens.

On vous a menti : la libération sexuelle n'a pas eu lieu!

Quid de la révolution sexuelle et ses promesses? Aux oubliettes! Vous n'êtes pas libres de vivre votre sexualité. Sans peur ni reproche, les auteurs n'hésitent pas à parler d'un retour de la morale dans le domaine sexuel et d'une immixtion croissante de l'Etat dans les affaires privées. C'est l'Etat qui décide pour vous de ce qui est bon sexuellement, et de ce qui ne l'est pas en créant un modèle judiciaire ultra-répressif et soit disant préventif.

Pour la dépénalisation du sexe

Ce que préconisent les auteurs, c'est une sexualité vraiment libérée, et libre d'être définie par ceux qui la pratiquent. Ils en viennent à imaginer une société postsexuelle (dénommée "Postsexopolis", l'étymologie du mot étant significative), où chacun aura le droit à une assurance sexuelle avec une prostituée qui viendrait à domicile vous prodiguer ses services (ce qui existe déjà aux Pays-Bas) pour donner à chacun une égalité sexuelle. Une société où le sexe-roi laisse place au sexe libre. L'Etat en voulant définir et circonscrire le sexe, l'a rendu criminel et négatif. Dans cette société nouvelle pensée par les auteurs, le sexe serait un plaisir comme un autre (une prostituée au même titre qu'une masseuse vous prodigue un service que vous payez à sa juste valeur), une activité et un droit comme un autre.

Avec un style simple, une écriture claire au service de propos pertinents et novateurs (notamment sur la question de la prostitution, de la justice pénale et la notion de consentement, sur la parentalité et l'homosexualité aujourd'hui), ce livre offre un point de vue nouveau sur le sexe et ses dérives. En bref, c'est un livre... jouissif.

Quelques extraits :

« Si donc il s’avérait que la punition des criminels sexuels était disproportionnée, cela voudrait dire que sur la question sexuelle, loin d’être devenue « moderne », notre société effectuerait un retour aux âges les plus archaïques et les plus sombres de son histoire, les règles de l’Etat de droit n’étant pas respectées. »

« Il y a une dissymétrie entre la protection de votre droit à dire non et celle de votre droit à dire oui [qui] signifie que, malgré toutes les « libertés » que vous a données la « révolution des mœurs », vous n’avez pas en vérité de droit sexuel. Ou, si vous préférez, que la liberté sexuelle ne fait pas partie des choses que l’Etat vous reconnaît. »

« Il y a une bonne sexualité, et une mauvaise : la bonne est celle qui unit derrière des portes hermétiquement closes un homme et une femme, dont les corps se rejoignent sans artefact et si possible dans le silence et l’effroi devant cette chose si merveilleuse et secrète qu’est l’éternel coït ; la mauvaise, c’est tout le reste. Voilà la sexualité idéale de ce monde qui se vante d’avoir abandonné toute idée absolue des « bonnes mœurs » ».

« Si la prostitution n’est pas reconnue comme métier, ce n’est donc pas parce qu’elle contredit la morale sexuelle consensualiste, c’est même l’inverse : c’est que la prostituée vient paradoxalement pousser les règles du consensualisme à la dernière limite et que, précisément, on a du mal à admettre que le sexe puisse faire l’objet de quelque chose d’aussi froid qu’un accord commercial. On reproche à la relation prostitutionnelle d’être trop consentie, on trouve que le consentement que l’on y donne est « trop éclairé ». Bizarrement, on préfère présenter la personne éperdue d’amour comme le paradigme du consentement libre à un acte sexuel… »

Le grand oral du médiateur

Ca s’est passé hier à Gap (05). Chargé de mission pour la réforme du lycée et accessoirement directeur de Science Po Paris, Richard Descoings s’est rendu au lycée Aristide Briand dans la (grande) capitale des Hautes-Alpes. Quelque peu chahuté par des lycéens acerbes, il ne s'est pas débiné pour autant.

Un tour de France des lycées
Entamant sa tournée de 100 lycées à travers le France, le dirlo a fait étape dans les Hautes Alpes pour écouter les revendications des lycéens gapençais. Arrivé 1h15 en retard et sans un mot d’excuse, le médiateur s’est fait chahuter, certains élèves refusant de lui serrer la main. Parents d’élèves, professeurs et lycéens se sont retrouvés pour débattre (enfin) de la réforme des lycées. Confrontant espoirs et angoisses, cette réunion a pour but de réparer les erreurs de Xavier Darcos sur la réforme du lycée.

Un oral réussi pour le directeur ?
Pris en grippe par certains lycéens, mécontents de l’attitude des politiques face à la question lycéenne, Richard Descoings s’évertue à montrer « sa capacité à écouter ». Dans la salle polyvalente où s’est déroulée la réunion, on avait même mis en place un dispositif interactif. Les intervenants pouvaient envoyer un SMS à un numéro, le contenu du message passant sur écran géant. Se faire entendre aurait donc un prix.

Soit, on ne peut que féliciter l’initiative gouvernementale qui vise une plus grande écoute mais quid de la capacité à comprendre et prendre en compte ? Espérons qu’après son petit tour de France, le médiateur ne répètera pas le piètre exemple du président de la République.

Le prix de l'agonie

Le 17 février dernier, les députés ont adopté à l’unanimité un projet de loi créant une allocation d’accompagnement de fin de vie. Déjà appliquée au Canada et en Belgique, cette mesure fait son entrée dans la législation française, non sans fracas.

Une étape vers une mort plus digne
Ce texte reprend une idée lancée par le projet Leonetti sur les droits des malades et la fin de vie, dont le rapport a été remis en décembre à François Fillon. Pendant maximum 3 semaines, une allocation sera versée à un proche qui souhaite accompagner « à domicile une personne en phase avancée ou terminale d'une affection grave et incurable, quelle qu'en soit la cause ». Le montant de cette indemnisation est fixé à 49 euros et elle devrait concerner 20 000 personnes par an, soit un coût total de 20 millions d’euros, supporté entièrement par l’Etat. Les quatre députés à l’origine de cette loi précisent toutefois que ce coût sera en partie compensé par la limitation des arrêts de travail, auxquels les salariés ont souvent recours dans ce genre d’occasions. Alors qu’actuellement, un patient sur cinq meurt seul à l’hôpital, ce texte s’impose comme une avancée vers la reconnaissance d’un droit à mourir dans la dignité.

Une fausse bonne idée ?
Malgré son adoption à l’unanimité par l’Assemblée Nationale, cette loi fait d’ores et déjà débat. Président de l’Association pour le droit de mourir dans la dignité, Jean-Luc Romero reste incrédule face à cette loi. Il affirme que cette mesure vise avant tout à faire des coupes claires dans le budget du gouvernement, en préférant garder les patients à domicile tout en évitant le recours aux arrêts-maladie. Il souligne également qu’il est « ridicule » d’accorder seulement trois semaines à un proche pour accompagner un malade en fin de vie. Comment sait-on qu'un un malade va mourir? Parfois l’agonie se prolonge, sans qu’on puisse prévoir exactement quand mourra le patient. La mort ne se programme pas. Face à la complexité de cette situation, la Belgique propose par exemple une durée d'accompagnement d’un mois renouvelable. Face à ces critiques, un député UMP explique que la loi sera réévaluée dans un an. D’ici-là, les 230 000 patients atteints de maladie de longue durée devront se contenter de l’application de cette mesure, encore imparfaite aux yeux de nombreux acteurs de la santé.

Si la vie n’a pas de prix, la marche vers la mort n’en a pas non plus. Elle ne se calcule pas, ni en jours ni en euros. Le gouvernement français a effectivement franchi une étape dans l’accompagnement de fin de vie, mais il lui en reste bien d'autres à surmonter pour offrir aux malades une mort dans la dignité, et non dans la solitude.

Quand l'un dit blanc, et l'autre noir...

Noirgle.net, Blackle.com ou encore Ecofree.org, ces moteurs de recherche ne vous disent peut-être rien mais ils sont pourtant à la mode sur la Toile et chez les écolos, fervent défenseur des greentech.

Simple comme un clic
Le principe est simple : à la différence du moteur de recherche Google dont le fonds d’écran est blanc, ces sites offrent un arrière-plan noir. Leur consommation énergétique passerait alors de 77 à 52 watts (cf. le site Ecofree.org). Les sites internet concernés affichent le décompte des watt/heures économisées, pour montrer l'efficacité du procédé. A ce jour, on annonce 115061.708 Wh économisées sur le site Noirgle contre 1,092,253.436 Watt pour Blackle. C’était une idée simple, à l’image de ces gestes quotidiens censés modifier nos habitudes de consommation, à laquelle il fallait pourtant penser.

Ca chauffe pour Google
Ce que ces sites omettent de préciser, c’est que ce geste écologique n’est pas valable pour les écrans LCD (les plus récents) où les pixels sont allumés en permanence, peu importe la couleur de l’écran. Ce que ne calculent pas non plus ces sites, c’est l’empreinte carbone engendrée par une recherche sur leur site. Lorsqu’on tape un mot sur l’écran noir d’Ecofree ou de Blackle, la demande est directement renvoyée sur le site de…Google ! Et selon un calcul du physicien Alex Wissner-Gross, une recherche sur Google nécessiterait 7 grammes de CO2 soit la moitié des 15 grammes utilisées pour chauffer une bouilloire ! Le tout servant à alimenter les ordinateurs des centres de données, tournant à plein régime et dont la surchauffe est limitée grâce à des climatiseurs. Mauvais calcul pour le prétendu geste écologique de la société australienne, Heap Media, concepteur de Blackle. Le patron de Google, prétend même qu’utiliser un écran noir consommerait plus d’énergie qu’une page blanche. Bill Weihl se serait-il lui aussi converti à l’écologie ou se sent-il simplement menacé par le buzz créé par ces nouveaux sites ?

Un coup médiatique… et marketing ?
Surfer écolo a donc un prix. Ce qu’on croit réduire d’un côté, n’étant pas compensé de l’autre. Alors à qui profite le crime ? Exploitant le développement du tout-écolo, ces sites internet (et leurs créateurs) ont surfé sur la vague verte pour se refaire une santé : ils profitent en effet des recettes engendrées par les liens publicitaires qui accompagnent leur site. De quoi provoquer une colère verte chez les écolos abusés.

Comme quoi, derrière les prétentions écologiques et citoyennes, se cachent parfois d’autres préoccupations… plus terre à terre.